Sobre la Biblia...

Hola, Bueno hoy les traigo un tema como para analizar y sacar sus propias conclusiones, piensen lo que quieran yo solo traigo el tema y nada mas...bueno no es nada nuevo esto ya es sabido..pero hace poco encontre un texto en internet que lo explica mucho mejor que otros que habia encontrado...por eso voy a ir citando los textos de esa web y despues a lo ultimo agregando yo algunas cosas que no estan en el original...bueno el tema es sobre Dios y su creacion..algunos habran escuchado decir que Dios es Hombre-Mujer(androgino) al mismo tiempo y cosas asi...las preguntas serian ¿Dios es Androgino? ¿ Dios no creo al hombre y a la mujer por separado, sino creo un ser Androgino y lo dividio despues creando asi los 2 sexos, como dice tambien la mitologia griega y Platon? ¿Adan no era hombre,sino un ser androgino, despues Dios lo dividio?...bueno eso son las preguntas que surgen...ahora viene el analisis y creer lo que quieran o les diga su razon...leanlo todo al pie de la letra sino no van a entender nada despues..

Traduccion Literal del Texto Original Hebreo Sobre la Creacion:

Entonces Elohim dijo, «Hagamos a Adam a Nuestra imagen, conforme a Nuestra semejanza: y tengan dominio sobre los peces del mar, y sobre las aves de los cielos, y sobre los animales, y sobre toda la tierra, y sobre todos los seres que se mueven en la tierra». Elohim creó a Adam a Su imagen. A la imagen de Elohim lo creó; varón y hembra Él los creó.
En el día que Elohim creó a Adam, Él lo creó a imagen de Elohim. Los creó varón y hembra, y los bendijo, y llamó el nombre de ellos Adam, en el día en que fueron creados.

Bueno analizando el texto..Elohim no es mas que otros de los tantisimos nombres con el cual es representado Dios...y aca viene el analisis del texto..

Lamentablemente, en castellano no hay una expresión apropiada para la palabra hebrea “adam”, y en las versiones de la Biblia ésta es traducida como “hombre”, la misma palabra que se usa para indicar una persona de género masculino. En realidad, el término equivalente a adam es “ser humano”, “persona”, más bien que hombre. La palabra hebrea para hombre – persona de sexo masculino – es “ish” (Génesis 2:23).

Entonces, notemos la aparente incongruencia gramatical: primero el texto se refiere a Adán en plural (tengan dominio), luego en singular (lo creó), y luego de nuevo en plural (los creó) – También Elohim es plural, y es Uno, y de hecho el pronombre para Elohim es Él, que es singular.

Ahora bien, reemplazando los pronombres con los nombres, es explícito que “Elohim creó a Adam; varón y hembra Elohim creó a Adam”. Entonces, el pronombre para Adam es plural: “Elohim los creó varón y hembra, y los bendijo, y llamó el nombre de ellos Adam”. Es suficientemente claro: Elohim llamó el nombre de ambos, el varón y la mujer, Adam. fue el hombre que después llamó a su mujer Havah, pero el nombre de ella, que le fue dado por el Creador en el día en que fue creada, era Adam. Ahora hemos reconocido que bíblicamente la primera mujer se llamó Adam, y que luego le fue dado el nombre Havah.

Así, la primera criatura humana, que fue hecha según la imagen y semejanza del Creador, no era sólo el hombre, sino varón y mujer en un cuerpo solo. Sí, el Adán original era andrógino. Ésto es claramente comprensible en las Escrituras, y es también la explicación judaica de acuerdo con el texto hebreo, que no deja lugar a dudas o a interpretaciones alternativas.

Hay un segundo relato de la formación (no creación) de la mujer, del cual surgen los conceptos sexistas, más que todo debido a una traducción inexacta por la cual la condición de inferioridad de la mujer ha sido promovida como una verdad bíblica.
Consideremos el relato paralelo sobre la formación específica de la mujer, según las Escrituras Hebraicas:

“Entonces HaShem Elohim hizo caer sueño profundo sobre Adam, y mientra éste dormía; Él tomó uno de sus costados, y cerró la carne en su lugar. Y del costado que HaShem Elohim tomó de Adam, hizo una mujer, y la trajo al hombre”.
(Génesis 2:21-22)

Notar que Elohim no creó a la mujer, ella ya había sido creada. Elohim simplemente separó el Adam original en dos seres, uno de cada género. Sin embargo, las traducciones más comunes hablan de una “costilla”, término que no es usado en el texto original hebreo. La palabra en cuestión es “tzela”, que no lleva el significado de costilla en el lenguaje bíblico. La traducción correcta es costado, o pared lateral, todo el costado de Adam, no sólo un hueso. El término tzela implica una igualdad con el todo, una pared portante. A una tzela corresponde otra tzela igual, de la misma manera que en un edificio a cada pared lateral corresponde otra pared lateral igualmente importante, en el lado opuesto. Ciertamente un hombre puede vivir sin una o dos costillas, pero no sin la mitad de su cuerpo… El Creador no tenía intención de hacer que el hombre fuese independiente de su “costilla”, sino que fuese incompleto sin ella, y ella sin él, como una mitad le falta a la otra.
Éste segundo relato es una explicación detallada de cómo el Creador separó al andrógino Adam en entidades masculina y femenina. Era Su plan. No obstante, el primer ser humano fue uno y único por un breve periodo de tiempo:

Analizando el texto Original Hebreo:

Y dijo HaShem Elohim: «No es bueno que Adam esté solo; le haré una ayuda como él, igual a él, idónea para él, y opuesta a él».

¿Qué significa ésto? Que el hombre Adam tenía de frente a él un perfecto complemento, alguien que era lo que él no era, que era diferente en todo, no sólo en sexo sino también en pensamientos, sentimientos y conducta. De ésta manera, ellos podían amarse, darse, desearse recíprocamente. El Creador hizo esto al propósito, para que ambos fuesen interdependientes entre sí, uno tiene lo que el otro necesita, y los dos son incompletos por sí mismos y pueden ser completos sólo cuando son de nuevo uno .

Dijo entonces Adam: «Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; será llamada Mujer, porque fue tomada del Hombre».
(Génesis 2:23)

Cuando el hombre Adam la vió, reconoció que ella era parte de su propio cuerpo, compuesta con sus huesos y carne. Esto es lo que la expresión significa en hebreo. Entonces él la llamó “ishah”, porque era tomada de sí mismo, que desde aquél momento pasó a ser “ish”. Ambos eran la misma persona, ahora distinguida en varón y mujer.

El primer mandamiento que Adam recibió de Elohim fue el siguiente:

Y Elohim los bendijo; y les dijo Elohim: «Fructificad, y multiplicaos, y llenad la tierra».
(Génesis 1:28)

Mientras Adam era uno, él/ella se habrá sentido completamente incapaz de cumplir con este precepto, hasta que la mujer fue formada. Tan pronto como la vió, él entendió que “serían una sola carne”. Este concepto es auto-explicativo, extremadamente claro: “una carne” significa relaciones sexuales, cópula. Ellos eran ya uno en espíritu, pues ambos habían recibido el mismo soplo de vida, “nishmat hayyim”, y fueron un alma viviente, “nefesh hayah” (Génesis 2:7), el día en que fueron creados. Ahora tenían cuerpos separados, y ésta era la carne que debía volver a ser una. Ésta declaración conlleva una enseñanza profunda: la pareja debe ser primero una en espíritu y alma, luego puede ser una en la carne.
Por supuesto, resulta evidente que no existe ninguna cosa como el pecado original en relación con el sexo. Al contrario, el sexo fue creado por Elohim como una sublime expresión de amor. Mientras el cristianismo ha estigmatizado este aspecto de la vida, el judaísmo en cambio considera que el sexo es una mitzvah, un mandamiento, según las Escrituras. En el ser una sola carne él y ella se completan, y no es un pecado sino una bendición; es la expresión física de su unidad en el espíritu, la real manifestación de su amor.

Y la mujer respondió a la serpiente: «Del fruto de los árboles del jardín podemos comer; pero del fruto del árbol que está en medio del jardín, Elohim ha dicho: “No comeréis de él, ni le tocaréis, para que no muráis”».
(Génesis 3:2,3)

Este pasaje es bien conocido, y no es nuestro propósito en este estudio analizar su contenido. Lo que queremos subrayar aquí es que la mujer conocía el mandamiento de Elohim acerca del árbol del conocimiento. ¿Quién le habló sobre este reglamento? No podemos aseverar con certeza si el relato del capítulo 2 de Génesis está ordenado cronológicamente, pero si es así, leemos como sigue:

HaShem Elohim mandó a Adam, diciendo: «De todo árbol del jardín podrás comer; pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás». Y dijo HaShem Elohim: «No es bueno que Adam esté solo; le haré ayuda idónea para él».
(Génesis 2:16-18)

La Biblia dice que Elohim dió este mandamiento a Adam, antes que la mujer fuese formada. Pero la mujer lo oyó de la voz de Elohim, porque ella era Adam.

Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido, el cual comió así como ella.
(Génesis 3:6)

Éste es el gran pecado del cual la mujer es acusada. Ella causó la Caída. Ella es quien trajo la desgracia en el reino del hombre. Por esto la mujer debe ser condenada a la sumisión. Lamentablemente, ésto es lo que la mayoría de los predicadores afirman, y piensan tener fundamento bíblico! La Caída es vista desde una óptica negativa, pero también trajo consecuencias positivas que son generalmente ignoradas: estaba en los planes de Elohim que aconteciera la Caída. Notemos que el árbol no se llama “el árbol del conocimiento del mal”, sino “el árbol del conocimiento del bien y del mal” (el bien primero). Antes de la Caída, el mal no era conocido, y aparentemente todo era bueno. Pero no había un real, completo conocimiento del bien, no en todas sus manifestaciones. ¿Cómo podía el ser humano conocer lo que es el perdón, la misericordia, la gracia, la redención, y otras sublimes expresiones del espíritu y atributos del Creador? Éstos se pueden conocer sólo después de haber hecho el mal. Sin la Caída, el ser humano habría quedado como los espíritus angélicos, que no pueden experimentar tales manifestaciones, o como los animales. fue la Caída que permitió al ser humano conocer que el Creador es Misericordioso, Perdonador, Redentor, Salvador, Justo. fue la Caída que permitió al ser humano conocer la completa dimensión del amor, que incluye todas estas cualidades, que no pueden manifestarse sin que antes se haya hecho mal. La Caída fue el único modo por el cual al ser humano fue dada la posibilidad de conocer plenamente al Creador. Por lo tanto, así como la primera mujer es acusada de haber introducido el mal en el mundo, se le debería agradecer por habernos permitido el acceso al verdadero conocimiento del bien y de la completa dimensión del amor.

Entonces se abrieron los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos.
(Génesis 3:7)

¿Qué significa ésto? ¿Que la desnudez es mala? No; era la conciencia culpable del ser humano que hizo que lo bueno fuese visto como malo. Hasta ese momento, ellos estaban en la presencia de Elohim en un estado de pureza, y estaban desnudos. Cuando su relación con el Creador se rompió por su desobediencia, también la relación entre hombre y mujer se rompió, y los órganos físicos que consolidaban su unidad como una sola carne debieron ser cubiertos. Ya no eran más uno con su Creador ni entre ellos. Ellos reconocieron este hecho, y se sintieron indignos de seguir gozando de la bendición del Creador. Es claro que no era el sexo, sino la relación rota, el verdadero resultado del pecado.
Como consideraremos más adelante en este estudio, la mujer realiza su acto de consagración a su Creador y su renovación espiritual a través del ritual de mikveh, que consiste en una total inmersión en agua, estando ella completamente desnuda en la presencia de Elohim. Por lo tanto, no era la desnudez en sí misma que fue considerada indigna por la primera pareja a la vista de su Creador, sino la rotura de su unidad.

Y el hombre respondió: «La mujer que Tú me diste por compañera, ella me dió del árbol, y yo comí».
(Génesis 3:12)

Notemos la diferencia: primero, el hombre reconoció a la mujer como “hueso de mis huesos, y carne de mi carne”, ella era la otra parte de sí mismo; y ahora, el hombre acusa al Creador por haberle dado “la mujer por compañera”, como si ella le hubiese sido traída de alguna otra parte, y luego acusó también a la mujer, “ella me dió del árbol”. Es evidente que su unidad fue rota, como la primera consecuencia de su desobediencia: Elohim pasó a ser un extraño, Uno que impuso al hombre convivir con otro ser extraño que no tiene nada que ver con él! – El hombre olvidó que antes de que la mujer fuese formada, él no había hallado ninguna ayuda que fuese idónea para él.

Y a la mujer dijo: «Multiplicaré en gran manera tus dolores y tus partos; con dolor parirás los hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti».
(Génesis 3:16)

Éste es otro verso de la Biblia que es malinterpretado y usado para justificar la sumisión de la mujer. Generalmente es considerado como una maldición sobre la mujer, pero en realidad, Elohim está anunciándole las consecuencias de la Caída, no maldiciéndola. El dolor en el parto es inevitable. Es la segunda sentencia que debe ser entendida: tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti. Ésta es una declaración de difícil interpretación si no se tiene en mente el cuadro completo. No es independiente de la primera acerca del parto, sino que está relacionada con ésta: tiene que ver con la sexualidad de la mujer. Hemos visto que ambas partes realizan un recíproco acto de dar y recibir, y así se completan entre sí: primero, ella es quien recibe la simiente del hombre, luego ella es quien dá una nueva vida. Ambas actividades tienen que ver con su deseo: disfrutar del placer y ser madre. Sucedió que después de la rotura de la relación, el hombre no tuvo más en cuenta el placer de su mujer, sino sólo el suyo propio. Como la realización sexual depende de la habilidad del hombre, entonces, su deseo será para su marido (que pueda complacerla), y él se enseñoreará de ella (porque él lo hace si quiere). Ésta ha sido la situación durante milenios: la mujer pasó a ser un objeto sexual del hombre, para darle placer dejándola insatisfecha. Sin embargo, esto no es lo que el Creador quería. Al contrario de la inmensa mayoría de las culturas mundiales, el judaísmo ha propuesto una solución a este problema según las Escrituras, estableciendo que el sexo no es un derecho del hombre sino un deber, y es un derecho básico de la mujer, llamado mitzvat onah, por lo cual al hombre se requiere que realice el placer de su mujer antes que el suyo propio, y debe también entender cuando ella lo está deseando y complacerla sin esperar que ella lo pida. El sexo es santo más allá del propósito de la procreación, como expresión de completa unidad, espiritual y física, de la pareja.

Ahora viene la parte de la mitologia griega que queria hacer analogia con el anterior tema, hablaba antes que ya algunos deben saber el mito de platon que cuenta en su libro El Banquete

primero vamos a la definicion de Androgino:

Andrógino es el término con el cual se refiere a las personas en las cuales sus rasgos externos no son propios ni del sexo masculino ni femenino, entrando así en un término medio.

Tradiciones de oriente y occidente, del norte y del sur, coinciden, con una extraña unanimidad, en afirmar que el primer ser que vió la luz, carecía de diferenciación sexual : era, masculino y femenino a la vez. Los griegos lo llamaron Andrógino, de Andros, hombre y Ginos, mujer.

Igualmente, todas las tradiciones, consideran que la "caída" -el pecado original del cristianismo- que debió afrontar la humanidad fue la diferenciación sexual. De lo que se consideraba estado de perfección originario, se descendió un peldaño

Según cuenta el mito:

Platón en "El Banquete" (parágrafos XIV y XV) recoje a través de un diálogo entre Aristófanes y Diotima, un mito que era anterior a él y que probablemente fue establecido por los presocráticos del siglo VI antes de JC. Explica Platón que en el origen de la humanidad existió una raza primordial que contenía en sí misma las dos polaridades, masculina y femenina. Dicha raza era fuerte y temida por los dioses del Olimpo :

"Eran extraordinarios por su fuerza y su audacia, y alimentaban en su corazón orgullosos propósitos, que llegaban incluso a pretender atacar a los propios dioses en su morada".

Platón afirma un poco más adelante que los dioses no fulminaron a la raza andrógina, sino que se limitaron a destruir su potencia, diviéndolos en sexos.

Tal fue el origen de la raza de los hombres y de las mujeres ; en cada uno de ellos, sin embargo, permaneció el recuerdo del estado de perfección originario. Y es por eso que, aun hoy, hombres y mujeres buscan inconscientemente reintegrarse en ese estado edénico primordial mediante la unión acto sexual.

estos seres intentaron invadir el Monte Olimpo, lugar donde viven los dioses, y Zeus, al percatarse de esto, les lanzó un rayo, quedando éstos divididos. Desde entonces, se dice que el hombre y la mujer andan por la vida buscando su otra mitad.

Platón nos relata cómo en otro tiempo existía una clase particular de ser humano que se llamaba andrógino; este ser reunía en sí a los dos sexos: el sexo femenino y el sexo masculino. Los seres humanos tenían formas redondeadas: la espalda y los costados colocados en círculo. Contaban con cuatro brazos, cuatro piernas, dos rostros y una sola cabeza. Tales cuerpos resultaban muy vigorosos y concibieron la idea de combatir a los dioses. Zeus, entonces, planeó un medio para debilitar a los seres humanos: dividirlos en dos. Desde entonces los humanos tuvieron que caminar sólo con dos piernas. Hecha esta división, cada mitad hace esfuerzos para encontrar a su otra mitad.

Así, siguiendo el mito completo, después de la separación que como castigo aplicó Zeus, unos varones buscan a su mitad, que son mujeres. Unas mujeres buscan a su mitad, que son varones. Unos hombres buscan a su mitad, que son también hombres. Y otras mujeres buscan a su mitad, que son también mujeres. Dice Platón:

«A las mujeres, que provienen de la separación de las mujeres primitivas, no llaman la atención los hombres y se inclinan más a las mujeres; a esta especie pertenecen las tribades. Del mismo modo, los hombres que provienen de la separación de los hombres primitivos, buscan el sexo masculino... Si se casan y tienen familia, no es porque la naturaleza los incline a ello, sino porque la ley los obliga»

Saludos y espero que les guste el tema...